《雾月牛栏》：傻子大多都是一根筋，可是也是“纯白如纸”_澳博体育

本文摘要：雾月牛栏在中国今世文学作品中，傻子这一形象可谓是常客，莫言笔下《檀香刑》中的小甲、阿来《灰尘落定》中的傻子二少爷、迟子建的另一部作品《雪坝下的新娘》中的刘曲等等，都是今世文学作品中著名的傻子角色。在这些角色中，傻子异于凡人的思维特点，被作家加以使用，用他们的特殊视角来揭破世界的黑暗面，并加以批判。迟子建的短篇小说《雾月牛栏》中，以傻子宝坠为中心，讲诉了他变傻之后的人事幻化，看到他在世俗变化下的坚守执着、善良无暇。幸福的家庭大多相似，不幸的家庭却各有各的不幸。

雾月牛栏在中国今世文学作品中，傻子这一形象可谓是常客，莫言笔下《檀香刑》中的小甲、阿来《灰尘落定》中的傻子二少爷、迟子建的另一部作品《雪坝下的新娘》中的刘曲等等，都是今世文学作品中著名的傻子角色。在这些角色中，傻子异于凡人的思维特点，被作家加以使用，用他们的特殊视角来揭破世界的黑暗面，并加以批判。迟子建的短篇小说《雾月牛栏》中，以傻子宝坠为中心，讲诉了他变傻之后的人事幻化，看到他在世俗变化下的坚守执着、善良无暇。幸福的家庭大多相似，不幸的家庭却各有各的不幸。

在宝坠变傻这一悲剧之下，迟子建以女性作家独占的细腻笔触，写出了酷寒黑暗现实下的温暖，悲剧之中又孕育出了新的希望。一、《雾月牛栏》中傻子宝坠的艺术价值鲁迅曾说过，悲剧就是把优美的工具打碎。

正是因为有了对比，人们才会越发痛苦，在《雾月牛栏》中也是如此，宝坠并不是天生痴傻的，他是被继父失手推倒从而变傻的，从一个虎头虎脑、爱笑的孩子变的痴傻，这对于他对于他的家庭来说，无疑是一个庞大的悲剧，可是在他变得痴傻的背后，我们也看到了他的坚定执着、他的善良无暇。作者迟子建1、一根筋的傻子：坚定执着民间常认为，傻子大多都是一根筋的人，艺术泉源于生活，所以在文学作品中，傻子多数拥有一颗永恒稳定的心，对别人也从无恶意。

世事幻化之迅疾，经常让人束手无策，可是在傻子的心里，无论世事怎么变化，他们还是坚持着原来的态度，以心田的守恒稳定来应对世间伧夫俗人庞大的瞬息万变。《雾月牛栏》中傻子宝坠就是这样的一小我私家。面临继父和妹妹对自己态度的重复无常，宝坠的态度始终稳定，不因为他们对他好而骄恣，也未曾因他们对他欠好而怨怼，他始终如一无私地爱着他们。

在继父初见宝坠之时，出于爱屋及乌的心理，也出于对心中对孩童的喜爱，“他第一次见到这孩子时就喜欢上了他。他生得虎头虎脑，很爱笑”。可是无论如何，出于对宝坠生父的愧疚，对宝坠的疼爱也蒙上了一层阴影，“宝坠每翻一下身或发出一声梦呓，他都要为之一抖，以为已故的男主人的阴魂还在角落里监视他”，夺妻之仇，对于一个传统的男子来说，那是不亚于杀父之仇的存在的，为此，“他曾立誓要说要尽快造一座屋子，让已经七岁的宝坠独自去睡”，以上种种，都足以说明宝坠继父对他又爱又怕又愧的庞大心情。厥后当他与宝坠母亲在雾里的隐私被宝坠发现，他的态度酿成了异常“恼怒”，他感受自己受到了屈辱，在宝坠问出的那一句“你们弄出的消息怎么跟牛倒嚼的声音一样？”时，他一拳将宝坠打垮在牛栏，造成了宝坠变傻的悲剧。

宝坠变傻后，他不敢将实情说出，又实在愧对宝坠，于是格外“疼爱”，甚至完全忽略他的妻子和亲生女儿雪儿。继父对宝坠的态度的转变，都是夹杂着自己的私心，尤其是他对变傻后宝坠的“疼爱”，也是为了忏悔自己的过失。傻子形象而雪儿之前也怨恨、厌恶宝坠，不仅是因为他夺走了那份本应属于自己的父爱，还因为宝坠在家里的格格不入。

这样的情绪驱使下，雪儿对傻子哥哥没有一点儿同情，反而总是捉弄他或是对他横眉以对。但在父亲死后，在他们即将迎来新的父亲的时候，雪儿突然开始叫他“哥哥”，不再怨怼宝坠。雪儿态度的变化，不仅在于对新的父亲道德抵触，还因为她意识到，他们的父亲已经不在了，哥哥不再是谁人独享父亲痛爱的孩子。

继父和雪儿对宝坠态度的转变，大多都夹杂着自己的一番私心，然而无论他们怎么变化，宝坠对他们的态度却始终没有改变，他始终爱着他的亲人，一直未改。2、纯白的纸张：善良无暇《三字经》曾经说过：“人之初，性本善。

”这就是为什么我们都认为孩童是纯洁无瑕的一张白纸，而傻子，何尝不是返璞归真的孩子，因为智力的受损，所以智商倒退回到孩童，也如孩童一般，是一张纯白无暇的纸张。迟子建在《雾月牛栏》中通过宝坠与牛旦夕相处的温馨画面，从侧面反映出宝坠善良的优美品格。例如，为相识决扁脸身后卫生状况的问题，“宝坠试图将它的尾巴用绳子栓住，高高地吊在牛栏上，可他仅仅试验着刚把绳子系在牛尾上，扁脸就拉下一盘屎，用尾巴卷着扬到宝坠的脸上”，宝坠外貌上很生气，威胁着说要割掉扁脸的尾巴，然而却把牛尾上的绳子解了下来。与继父面临宝坠对他的无心之语的恼羞成怒，而对他施以暴力的行为形成了鲜明对比，反衬出宝坠的善良：纵然遇到突发状况也不被情绪左右，不会暴力以对，而是以爱心回应对方。

继父无疑是一个善良的人，所以他接受了宝坠的存在，明知不是因为自己的过错致使宝坠的生父死去，仅仅是因为娶了宝坠的母亲就对他深感歉意，在他失手打垮宝坠致傻后，就对宝坠无限疼爱，没有躲避自己的责任。可是与继父的善良相比，宝坠的善良更显无暇，遇到突发状况时，不迁怒，不暴力以对，不会被情绪左右。二、亲情的延续与升华在《雾月牛栏》这个短篇小说里，除了宝坠之外，他们都对亲人抱有种种各样的怨怼，继父怨怼雪儿的存在，认为她的降生于宝坠的病有着某种微妙的联系；母亲怨怼继父的无能；雪儿怨怼父亲的宝坠全心全意的痛爱。

在继父离去后，本以为这个家庭会分散崩析，各自离散。然而继父的死亡并不是亲情的终点，在母亲和妹妹雪儿的手中，终究获得了延续和升华。

1、以生命为价格，换取救赎继父是有愧的，他以为自己愧对宝坠死去的父亲，他是一个传统的男子，也接受过良好的教育的人，所以他总以为自己亏欠了宝坠的父亲，住在他制作的屋子里，与他的妻子完婚，自认为自己与宝坠生父有着夺妻之仇。他对性有着强烈的盼望，可是他所受到的教育告诉他这是可耻的，这种无知的看法使得他对宝坠最初的喜欢都蒙上了一层阴影。

在宝坠被自己失手弄傻后，他既不敢说出实情，可是出于良心的拷问，他也无法抛开宝坠，所以用余生来赎罪，为此甚至不惜忽略自己的妻子和女儿。宝坠变傻后不愿回屋里睡觉，执意在牛栏里生活，于是他亲手为宝坠盘火炕、垒火墙，“天天给宝坠送饭，跟他说话，希望能打开他的影象闸门。

在三九天冬风咆哮的时候，他险些每到半夜都要起炕到牛屋给宝坠的炕添些柴火”，临终之时，也念兹在兹要砍倒牛栏，让宝坠回到屋里生活，回归正凡人的生活。都说“升米恩，斗米仇”，无论是愧疚，还是感恩，太过重大总会让人忍不住逃避。可是继父并没有这样做，他的后半生始终为宝坠变傻有着难明的负疚感，以至于厥后夺去了他的生命，也赢得了救赎。2、丈夫死亡，母爱获得进一步升华宝坠的母亲相较于继父，更为坦荡，她绝不掩饰自己对性的需求。

在继父失去“与女人亲热的能力”后，宝坠的母亲为此讨了无数个偏方，在偏方不起作用的时候，“她的脾气便一天天坏起来，整日面目浮肿，不事修饰”，与前面的整洁形成鲜明的对比，“炕上的被褥拆洗得有皂香味，锅碗瓢盘绝不存一丝污垢”，而在继父下葬后的当天，她就招待了李二拐用饭，这些都是她对性的强烈盼望的体现。她也不是一个忘恩负义的女人，宝坠继父生病时，她经心努力照顾卧病在床的丈夫，始终强调着继父对宝坠的好，嘱咐宝坠要明白感恩和回报，也可知她的重情重义。可是母亲对宝坠的爱获得进一步升华，却与继父有着不行支解的联系，“他叔在世时对宝坠比亲生的还好，谁要拿我的宝坠不妥人看，这辈子就别想再踏我的门槛。”由此可知，母亲能将宝坠的利益摆在最前面，对宝坠的爱凌驾了对性、对组建一个新家的盼望，不仅仅是因为宝坠是她亲生的孩子，更在于继父对宝坠的爱，继父对宝坠的痛爱，使得母爱也获得了升华。

3、父亲离世，兄妹破冰雪儿对宝坠态度的转变，是因为父亲的离世开始的。俗话常说：妻子如衣服，兄弟如手足。

可见世人对于手足之情的看重，可是也有这么一句“不患寡而患不均”，宝坠的妹妹雪儿，正是因为父亲把所有的爱都倾注在宝坠身上而怨恨他，所以她从不叫宝坠哥哥，当父亲纠正她时，她还反问道：“傻子也算哥？”可见在她心里，宝坠和家里养的牛没什么划分。但自继父去世后，怨恨的源头不在，兄妹之间的关系也开始破冰。雪儿开始依了父亲的嘱咐，开始叫宝坠哥哥，时常陪他谈天，不再对宝坠横眉以对，并开始教诲宝坠：“‘跟牛不能这么论。’雪儿耐心地解释，‘人才分兄弟姐妹。

’”也是在父亲去世之后，雪儿才意识到父亲不在了，哥哥也变得孑立。父亲的死亡让雪儿与哥哥发生了共识，李二拐的泛起更是让她和哥哥站在了统一态度，看似突然的转变，也展现了她心田深处对家庭亲情的盼望和天性的善良。

继父的离去，并没有使这个家分散崩析，亲情不仅没有消退散去，反而获得了延续和升华。母亲在继父的影响下，对宝坠的爱日渐加深升华；雪儿在父亲离去后，与哥哥一起纪念父亲，与哥哥一起排挤新的父亲的泛起，她开始明确哥哥的孤苦，明确父亲对哥哥的偏爱。

三、《雾月牛栏》：悲剧之中孕育的希望之花大略女性天生就是带着一种母性的温暖吧，迟子建这一位女性作家也不破例。在她的笔下，没有一小我私家是天生作恶多端的，她坚信着“人之初，性本善”的理念，将一个小人物的悲剧故事给写活了，悲剧不再是单纯的悲剧。继父的死亡，不仅带给了他难过的安宁，也打破了人性的枷锁，母亲和雪儿也正视了自己对宝坠的爱，不再躲避和扭曲。

废墟之上，希望之花正在孕育，雾月之后，阳光普照着这片黑土地，一切都是新的开始。参考文献：1·、《窥探心灵，构建傻瓜乐园——浅论迟子建小说中傻子形象的艺术价值》2、《论迟子建艺术世界里“傻子”形象的艺术价值》3、《迟子建小说中的“傻子”形象研究》。

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